Ли исчезает сознание, когда объекты сознания удаляются?

В следующем отрывке из книги Йога-сутры Эдвин Брайант, автор утверждает, что принципиальное различие между буддийской и индуистской философии заключается в том, что буддисты считают, что когда все объекты сознания удаляются, сознание исчезает'

from yoga sutras about consciousness

Я считаю, что это неправильно. Когда мы оставляем все объекты сознания и войти в первый Jhnana тогда мы не сознают каких - чувство-объект', но мы осознаем, тем не менее, иначе будет как спит или без сознания.

Также существует плоскость бесконечности сознания', который является 3-й Jhnana так мы переживаем что-то, что бесконечно, так что есть опыт человека, сознание есть.

  • Так что автор прав или нет?

  • Что такое буддийский взять о существовании сознания помимо от человеческого мозга?

  • Ли сознание существовать во Вселенной, кроме живых существ? (ИМО даже если это существует, что не противоречит Annatta.. Итак, у нас есть места для идеализма.

Небольшая правка: я пытаюсь отстаивать позицию монистический идеализм в рамках буддизма. Кроме того, проверить этот документ

+289
lhopital 27 мая 2014 г., 17:20:19
37 ответов

Я не ссылки на какие-либо suttas за этот ответ, он исходит из моего собственного опыта (я не архатом).

Тот, кто обрел нирвану может выбрать, будет ли или не испытывать боль и может выбрать уровень страданий, связанный с удовольствие или боль. Получив нирваны человек имеет возможность проживать вне удовольствия и боли, и это также дает им полное представление о наслаждении и боли и вещи, которые нельзя понять, не будучи опытным.

После некоторых исследований, Sakalika Сутта: камень Щепка рассказывает о том, как Будда порезал ногу и переносил физической боли.

Мучительными были телесные чувства, которые разработаны в нем — болезненные, мучительные, острые, пронзающие, раздирающие, неприятные — но он терпел их, памятуя, оповещения, & невозмутимо.

+984
Hannes Hauer 03 февр. '09 в 4:24

Восприятие делает памяти.

Каждый раз, когда мы совершаем памяти. Один трогает (строительство), чувство (ощущение), и увеличения памяти (восприятия), а видеть (сознания) цвет на тот момент.

Восприятие должно возникает каждый раз, кроме asannasatta-Брахма и sannavedayitanirodhasamapatti, с целостной совокупности, вредные и не полезные, ни вредные.

Целью является понимание отношений.

Правильное видение - это понимание в отношениях агрегатов в dependention возникновения цикла.

Это вид строительных материалов, ищите. Она может возникнуть только полезные и не полезные, ни вредные.

Неправильный взгляд - непонимание в отношениях агрегатов в dependention возникновения цикла. Это вид строительных материалов, ищите так же. Она может возникнуть только с нездоровым.

Увидеть путь главах очищения: агрегаты и зависимого возникновения.

+974
LBogaardt 3 июн. 2019 г., 14:17:11
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

В Kammaraputta Чунда Сутта (перевод Thanissaro Пикк):

Он участвует в чувственных нарушений. Он получает сексуальные отношения с теми, которые защищены их матери, их отцы, их братья, их сестры, их родственники, или их Дхамме; те мужья, те, которые влекут за собой наказаний, или даже тех, кто увенчан цветы от другого мужчины.

Вопросы:

  1. Что означает "те, увенчаны цветами другой мужчина"? Так как это отличается от "с мужьями", я могу предположить, что "те, увенчаны цветами другой мужчина" относятся к женщине, которая еще не замужем, но с любовником или женихом, который стремится к ней?
  2. Если это предположение верно, тогда я могу считать, что это не половое извращение для незамужней взрослой женщиной, которая не защищена родителями или родственниками, чтобы стать сексуальные отношения с любовником или женихом, который стремится к ней?
  3. Кроме того, что имеется в виду под "те, кто влекут за собой наказания"?
+962
RituG 8 янв. 2011 г., 21:53:50

Последний ум в предыдущей жизни-это анантара-потому что после-жизни-разума.

Предыдущей жизни, ума и разума факторов и форм, является pakatūpanissaya-потому что после жизни.

Предыдущий Камма nānakkhanikkakamma-причины после жизни.

Предыдущей жизни ārammaṇa-потому что после жизни.

Все выше, цепляясь совокупности.

Читать: http://www.palikanon.com/english/sangaha/chapter_8.htm

+960
doodla 15 февр. 2011 г., 10:20:40

Я считаю, что это неправильно.

Это правильно. Что вы думаете неправильно.

Когда мы оставляем все объекты сознания и ввести в первый Jhnana тогда мы не сознают каких - чувство-объект', но мы тем не менее, сознавая, иначе это будет как сон или бессознательное.

Ваш ум никогда не поэтому ввели-Джана, почему вы создаете систему убеждений о работе? - Джана-это смысл объекта; так как ниббана-это смысл объекта (ayatana; Удана 8.1). Факторы jhanas, такие как восторг и счастье, являются объектами чувств.

Также существует плоскость бесконечности сознания, по которым уже 6-й Jhnana так мы переживаем что-то, что бесконечно, так что нет это опыт человека, сознание есть.

Все jhanas являются объектами чувств.

Так что автор прав или нет?

Автор прав.

Что такое буддийский взять о существования сознания отдельно от мозга человека?

ЗП 22.53; ЗП 12.67 и 38 млн ответят на ваши вопросы и показывают, что автор прав.

Ли сознание существовать во Вселенной, кроме живых существ? (ИМО даже если это существует, что не противоречит Annatta.. так что у нас есть места для идеализма

Не может быть возникновение сознания без органов чувств, объектов чувств и других агрегатов. Именно поэтому нет такой вещи, как реинкарнация. Обратитесь к ЗП 22.53; 38 млн, и ЗП 12.67.

"И кому, никчемный человек, ты понимаешь меня учил Дхамме так? Не я, во многом, говорит, нанимающих сотрудничество возникло сознание, 'наряду с обязательным условием, есть не приходя в игру сознания'? [2] А вы, через свой собственный бедный понять не только клевещут на нас, но и копать себя [с корнем] и производят много штрафных на себе. Что приведет к вашему долгосрочный вред и страдание".

Тогда благословенный сказал монахам: "как вы думаете, монахи? Это Sāti монах, сын рыбака, даже в этой Дхамме & Виная?"

"Как он мог быть, господа? Нет, господа".

Когда так было сказано, Sāti монах, сын рыбака, сидел молча, ошеломленный, его поникшими плечами, опущенной головой, задумчивый, себе в убыток для слов.

Тогда благословенный, видя, что Sāti монах, сын рыбака, сидел безмолвный, смущенный, его поникшими плечами, опущенной головой, задумчивый, в недоумении для слов, сказал ему: "негоже человеку, вы признание своей собственной пагубной точки зрения. Я кросс-вопрос монахи по этому вопросу".

Затем благословенный обратился к монахам: "монахи, Вы тоже понимаете Дхамму как учил меня тем же способом, что монах Sāti, сын рыбака, когда, через его собственное плохое понимание [из Дхаммы], он не только клевещет на нас, но и копает себя [в корень] и производит много штрафных для себя?"

"Нет, Господа, ибо во многом благословенный сказал зависимо совместного возникло сознание, 'наряду с обязательным условием, есть не приходя в игру сознания'".

"Это хорошо, монахи, что вы понимаете Дхамму, которой научил меня таким образом, потому что во многом я уже говорил зависимо совместно возникло сознание, помимо обязательным условием, нет приходя в игру сознания'. Но это Sāti монах, Сын рыбака, через его собственное плохое понимание [Дхаммы], не клевещут только нам, но и вырыл себя [с корнем], производить много штрафных для себя. Что приведет к такого никчемного человека долгосрочный вред и страдание.

38 млн


Кто-то, чтобы сказать, 'я опишу приходит, собирается, уходит, возникновение, рост, увеличение, или увеличение числа сознание помимо формы, от чувств, от восприятия, от измышления, это было бы невозможно

ЗП 22.53

+894
Joe Ali 17 янв. 2011 г., 6:49:04

Я заметил, когда я смотрю на буддистов, или буддийские монахи, что у них бритые головы. Есть ли смысл в этом? Если это так, то это обязательство для буддистов, или, по крайней мере, буддийские монахи бреют головы?

+891
siaw23 15 июн. 2019 г., 0:17:19

Вот что-то на взаимозависимое возникновение по Согьял Ринпоче (Согьял Ринпоче (2009), Тибетская Книга Жизни и смерти, Харпер Коллинз, Kindle издание):

...все вещи, когда видны и понятны в их истинном отношении, являются не независимы, но взаимосвязаны со всеми другими вещами. Будда сравнил вселенную к широкому сеть, сотканная из бесчисленного множества ярких жемчужин, каждая с бесчисленным числом граней. Каждый камень отражает в себе все другие драгоценности в сети, и является, по сути, один с любой другой драгоценный камень... думать о дереве. Когда вы думаете о дереве, вы склонны считать, что отчетливо определены объект; и на определенной уровень...это. Но если вы посмотрите более внимательно на дерево, вы видим, что в конечном счете это не имеет никакого независимого существования. Когда вы созерцать его, вы увидите, что он растворяется в чрезвычайно тонкая сетка связей, которая тянется через всю Вселенную. В дождь, который падает на его листву, ветер, который качает его, земля питает и поддерживает его, все сезоны и погода, лунный свет и Звездный и солнечный свет—все являются частью этого дерева. Как только вы начнете думать о дереве все больше и больше, вы обнаружите, что все во Вселенной помогает сделать дерево что это такое, что оно не может любой момент быть изолированы от всего остального; и что в каждый момент его природа тонко меняется. Это то, что мы подразумеваем, когда говорим вещи пустые, что у них нет независимого существования.

+855
Jonh 5 мая 2012 г., 0:08:50

В Samyutta Сутта Никае 16.13 Будда предупредил, что истинная Дхамма будет оставаться незапятнанным в течение 500 лет после его смерти в нирване. После этого, он станет очень сложно отличить истинные учения от ложных. Почему? Потому что, хотя многие из этих книг содержат много Дхаммы, некоторые adhamma (т. е. то, что противоречит Дхамме) добавляются здесь и там. Эти изменения встречаются в тексте только заметно, если один резкий и очень хорошо разбираются в первые 4 Nikayas. Иначе можно было бы найти его очень трудно отличить поздние книги от предыдущих.

Будда сравнивал это с золотом. Рынок золота будет сильной, когда люди уверены, что оно чистое, но если мы придем ко времени, когда это можно сделать фальшивое "золото", которое трудно отличить от настоящего золота, люди будут неохотно покупать. Так что если Дхамма засоряется adhamma (т. е. то, что противоречит дхамме), люди начнут терять интерес к Дхамме.

Например, если кто-то говорит вам, что надо kamatahan, будь то известный монах или мирянин, то он/она распространилась и способствовать adhamma.- - ложь. Если я пишу, что я пишу для ваших глаз и ушей только это ‘kamatahan’. Но то, что я пишу, это открытый для всех, таким образом, открыто и прозрачно.

+833
user444214 8 июн. 2010 г., 6:55:51

"- Джана" само по себе "царство Брахмы" поэтому ум должен иметь плавучесть & Метта, если она разработана подлинной "Пити & сухой". Этот "Метта" от И же, как и естественного развития любви и не сужу, необходимых для саморазвития Анапанасати. Другими словами, нет необходимости отказываться от Анапанасати развивать Метта. -Это определенно любовь к самому себе, необходимые для разработки Анапанасати, должен также естественным образом проявляться внешне внешне. При этом, рассматривая мир с яркостью и плавучесть не изменится всеобщей глупости & мрачность мира. Если в голове Метта плюс мудрость, он рассматривает внешний мир как комедия - 'Корабль дураков'. С ума, мудрости не имеет нереалистичные ожидания по отношению к миру, у него нет оснований для ненависти. Не ненависть Метта.

+813
taronchik 24 февр. 2010 г., 13:55:00

Так что у нас были друзья с преимуществами отношение только к половому удовлетворение без чувств.

Если секса не чувствовать себя приятно; зачем вы занимаетесь сексом? Нет такого понятия, как секс без чувств.

Но со временем мы создали сильные чувства к друг другу-к уровня, что мы начали отношения.

Как я уже говорил, нет такого понятия, как нормальный секс без чувств. Секс без чувств-это что-то проститутки пытаются сделать.

Но отношения временные. Есть срок годности. Мы хочу сделать все как пара вместе. С тяжелым глубокий обсуждения и глубокого понимания мы приняли это решение. Мы оба глубоко в любви, но мы по-прежнему соблюдаю нашу договоренность на прекращение.

Секс похож на прием наркотиков. Если вы стали зависимым от наркотиков, вы не можете заключить договор о прекращении зависимости, не испытывая болезненных симптомов и страданий.

Мы действительно не мешал найти другого партнера, но вот почему у нас это временные отношения. Когда мы чувствуем, что это достаточно, мы будет завершить его. Но никто не знает о наших отношениях. Даже не мои родители или ее или наших друзей. Это секрет один.

Хранить секреты от своей семьи-это не буддист. В буддизме, отношение также обеспечивает обеих сторон семьи счастливы (если можно - дн 31).

Теперь самая важная часть. Как пара мы думали сделать половой акт. Я до сих пор девственник. Я люблю ее много. И я делаю хотите участвовать в таком. Но я до сих пор не полностью согласна. Мой вопрос это грех или Мукусала если у меня будет секс с ней? Если да, то как это стала грехом? Что такое буддийский взгляд на это?

Если она не девственница, это грех, потому что вы поддерживаете ее плохие привычки. Если она девственница, это очень серьезный грех. Это очень темный мукусала. Буддийские писания учат родители, чтобы "защитить" своих дочерей (41 млн), пока родители организуют любой брак (дн 31). Буддийские писания учат сексуальном домогательстве особенно ништяк на женщину (ОГЯ 242), потому что чем больше мужчин у женщины секс, тем более это сложно для нее, естественно, "связь" с человеком и ее детей (см. 5-й пост по этой ссылке на Dhammawheel о сострадании для женщин). Это основная причина, почему, на Западе, есть так много социальной и семейной дисгармонии и дисфункции.

Что касается того, что вы называете "любовь", романтические чувства, страсть & увлечение. Это не "Метта" (буддийская любовь). В буддизме, любое действие мотивировано только похоть мукусала. В буддизме, правый действий руководствуется невреждение и мудрости о долгосрочном благосостоянии другого и собственную личность. Временный секс-это только похоть. Это не "Метта"; не сострадания ("Каруна"); не шила (мораль), а не "Абхая" ("безопасность").

В Шри-Ланке, вы должны говорить на ланкийский монах и избежать консультации с сексуально либеральных западников в интернете, которые не понимают буддизм. Западные люди имеют много страданий & путаницы в результате мукусала секс, а потом пытаются найти душевное спокойствие с буддизмом, но они как правило не могут найти спокойствия, потому что они не могут отказаться от своих неправильных представлений о сексе.

+811
potom9 23 июл. 2018 г., 14:17:18

Если мы попали в большую паутину желания и отвращение, и охватили в Сансаре, полезным или же смысл советовать (отпустить, чтобы быть в данный момент, чтобы проверить пустоты реальности, чтобы не пускаться в отвлекающие факторы, чтобы не слепо следовать эмоциям) может упасть на глухие уши.

Иногда, когда Будда встречаю таких людей, он, казалось, уже вошло в привычку, чтобы привести их к осознанию недостатков Сансары. Экс. Рассказы Киса Жутями или Patacara (http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/thig/thig.10.01.than.html)

Другие времена, он не был настолько успешным, делая других счастливыми, как и в случае с его отцом, который был очень удручен о потере наследника, или монахи в своих целях, кто противостоял ему, или Сангхи. Иногда даже изгнание не помогло. На самом деле, Будда изначально были сомнения по поводу проповеди на всех - http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn06/sn06.001.than.html

Непонятно, было ли это его мудрые слова, и Его просвещенный памятуя сострадательное присутствие энергии и восприимчивость слушателя, который привел некоторые счастливчики к этому осознанию. В любом случае, не хватает мудрости Будды, мы можем оттолкнуть тех, кому мы стремимся помочь, объясняя страдания Сансары, когда они ожидают традиционные помочь.

В таких ситуациях, это было бы мудрый для буддиста, чтобы предложить каждый день непосредственного сансаре помочь, как, с кем-то в кино или выпить, чтобы забыть свою боль (очевидно работает только в страданиях меньшей интенсивностью, чем потерять свою семью до смерти)?

Или, это навредить себе, буддийской, ослабляя его веру в Дхамму? т. е. подразумевая, что Дхамма-это не всегда лучшее лекарство

Что является более сострадательным? Или, что бы начинающий Бодхисаттва делать?

+796
BarbaraAWolk 17 июн. 2013 г., 5:30:17

По данным этого поиска Google с первого появления этого текста в интернете в 2001 году.

И (среди тех ранних упоминаний) это говорит,

На самом деле, происхождение этой молитвы неизвестно. Сильвия Бурштейн! поделилась со мной, что она выучила молитву почти точно как этот—Еврейская молитва—как ребенок.


Я думаю, что могут быть правы -- мне кажется, близок по структуре к молитве, например.


Также я думаю, что "прощение" не появляется как главная тема в Палийском каноне (а это главное в христианстве, например, "прощение греха"). Этот поиск не возвращает результатов.

Примирения, Право и неправильно объясняет разницу между прощением и примирением -- до такой степени, что они говорили о примирении, я думаю, что это в основном в монастырской (общий) контекст, и вдоль линии исповедуя свое согрешение и признать ошибки, чтобы не повторять ошибку: и я думаю, ты сделаешь это лично, то есть сказать кому-нибудь другому, не сказать тихо в молитве.

Другая сторона медали, что это способствовало в Сутта-это Akkosa Сутта, где оскорбление не прощается, потому что это не принято.

И Википедии статью о прощении (что говорит о "reliious видом" прощения, начиная с иудаизма) гласит:

Буддизм делает акцент на понятиях Метты (любящей доброты), Каруна (сострадание), мудит (сорадование) и upekkhā (невозмутимость), в качестве средства, чтобы избежать обиды в первую очередь.


Такой буддийский текст, который напоминает мне это Метта Гатха.

По гуглил для Кхама гатха я нашла немного похожих текстов, например, в этой книге Гатха:

ПРОШУ ПРОЩЕНИЯ ( ХОМА YACANA)

Кайена Вака-cittena Pamadena катам Майя
Accayam Хома меня господин Bhuripanna Татхагата.

Если из-за neglence, я сделал некоторые неправильно телом,речью или умом
Прости мне это преступление, о Достопочтенный, совершенная одним из большой мудрости.

... и этих ежедневных буддийских молитв:

Устранение неисправностей

Kāyena vācā cittena
Pamādena Майа катам
Accayam Хома меня учитель
Бхури Татхагата pañña


Kāyena vācā cittena
Pamādena Майа катам
Accayam Хома меня дхамме
Sanditthika akalika


Kāyena vācā cittena
Pamādena Майа катам
Accayam Хома меня Сангхи
Supatipanna аннутара
Садху! Садху! Садху!



Если из-за неосторожности я сделал
Некоторые тела, речи или ума неправильно.
Простите, что преступление, господин!
Совершенная одним из большой мудрости.


Если из-за неосторожности я сделал
Некоторые тела, речи или ума неправильно.
Простите, что преступление, о Дхамме
Видимых и немедленно.


Если из-за неосторожности я сделал
Некоторые тела, речи или ума неправильно.
Простите, что преступление, о Сангхе
Практикующие ну и высший.
Отлично! Отлично! Отлично!



+788
rbrewer 14 февр. 2018 г., 1:43:36

Если один из них должен иметь непоколебимую веру в Будду, Дхамму, и Сангху, и есть опасения, что учения являются Аджан может быть неточным, но все-таки можно укрыться?

+763
somesh 24 окт. 2012 г., 1:00:29

Мы все теперь, что привычки, которые не действовали на усыхать со временем. Однако, это возможно, чтобы уменьшить тягу к точке, где специфические пристрастия близки к несуществующему?

Да, даже на грани полного исчезновения.

Как можно этого добиться?

Как я делал это через практикующих Сатипаттхана очень усердно, На самом деле с таким усердием, я сейчас больше знают, чем не знают. Я обнаружил, что я был один, создавая свое несчастье. Я начал практиковать Сатипаттхана, потому что я понял, сидя в течение одного часа ежедневно могут потребоваться десятилетия, чтобы прогрессировать, но, в конечном счете, мотивация вышел из медитации в виде вспышек озарения. Мои уши были исколоты и я хотела знать больше, но я хотел быстро узнать. Мне нужно было преодолеть огромный разрыв между 1 часом ежедневной медитации и жизни. Когда я начал Сатипаттхана дело пошло очень быстро. Как я сейчас понимаю, Сатипаттхана для того, кто уже имеет возможность понять глубину и может вызвать фокус на спрос. Это было странно для меня, так как мой sagnha знать о Сатипаттхана но я не мог понять, почему они не практикуют его. Многие люди очень непрочь был более осведомлен. Некоторые учения Будды предназначены для конкретных групп, обществ или отдельных людей. Я бы посоветовал вам читать и практиковать и узнать, что резонирует с вами. Самое главное, начинают прислушиваться к себе направлена интуиция.

Давайте возьмем сексуальное желание или чувственное желание, как пример: если я не буду участвовать в сексуальной деятельности потом тяга, вероятно, уменьшить интенсивность и частоту, но я сомневаюсь, что внешние объекты не имеют никакого контроля, как я обрабатываю их.

Это очень мудрое замечание. Зная, как вы держите эти пристрастия в голове имеет первостепенное значение для кормления их и, следовательно, происходят ли они в будущем и это независимо от того, насколько долго вы воздерживались от этих объектов желания. Удаляя сам объект-это только небольшая часть большая загадка. Хорошо разбирается в благородных истин и три марки существования-это очень полезная и внимательно рассматривает себя.

Если я вижу привлекательную женщину или вкусная еда, не так ли неизбежно, что я временами чувствую сильную тягу?

Да, в этом и заключается знание, чтобы понять себя, механизм, посредством которого тяга проходит и в различной степени неудовлетворительность, которые испытывает человек от жажды, что можно поделать и как это можно сделать. Ответы есть, просто следить за собой с любопытством. Взгляните на Четыре Благородные Истины.

+711
Marc Faddoul 13 авг. 2015 г., 22:58:39

Все наши переживания в жизни ( пять совокупностей) подлежат три универсальных характеристик, одной из таких характеристик является непостоянство. При любых умственных или физических явлений ( четырех основ памятования) мы воспринимаем через наши чувства постоянно мимолетно, в состоянии изменить, это "второе рождение" или, точнее,это "рождение". Это один опыт меняется на следующий. Без непостоянства, не было бы ни возрождение или рождение нового опыта, в том не было бы ничего, что существовало бы!!. Так что...мы все можем подтвердить это учение Будды.

Что касается кармы, я чувствую себя учение о взаимозависимом возникновении и Благородный Восьмеричный Путь помогает увидеть и понять "причину и следствие" наши действия выражаются через наши мысли, слова и телесные действия, состояния в следующий момент, и при этом создает условия для нашей кармы проявиться из наших предыдущих или действия ( будь то жизнь или многие другие.

Как только вы изучить и понять учение выше я уже говорил, Вы увидите, эмпирически, соотношение полезных действий и соответствующего полезного результата, также вы увидите соответствующий результат неблагих действий. Это всеобщий закон.

Как сказал Будда, ты не должен никому верить на слово, вы можете увидеть все учения Будд для себя!!

Метта.

+688
Jason lau 30 июл. 2018 г., 9:11:41

Как смягчить негативные кармические последствия убийства

Вообще говоря, это не может быть сделано.

Не убивай. Скажи своей учительнице, что ты буддист.

Однако, если в данном конкретном случае вы сделали свой ум убивать... по крайней мере, вы можете очистить свой собственный ум. Просьба провести церемонию Бардо избавление для каждого насекомого. Точные детали не имеют значения, главное-это искренность, так что вы можете сделать точную церемонии самостоятельно. Должно быть не менее 20 минут в насекомое, сначала станьте на колени и поговорите с каждого насекомого, объясняя, почему вы должны убить его и какую пользу это принесет миру, и прошу прощения у насекомых и будущих поколений ее детей, не родиться из-за тебя. Дать понять, что ты не думаешь, что ты лучше или выше, чем насекомое. Затем, после того как вы убьете его, снова поговорить с ним и обещают быстрое перерождение в чистой земле Тушита, где он может слушать учение Майтрейи. Опишите, как это будет выглядеть, чтобы жить в раю Тушита и рассказать насекомых, как здорово будет узнать непосредственно от великого Бодхисаттвы. Принять обет миру, что благодаря силе своего сострадания эти обещания действительно сбываются, и они будут. Сказать спасибо, каждому в отдельности насекомое, за то, что ваш преподаватель в данный момент и дает вам этот урок о взаимосвязанности. Есть четкое понимание, что в этот момент насекомое является, по сути, представитель Дхармакайя, обучая вас.

Если возникнут другие люди, чтобы увидеть вас, не скрывайте. Объясните, что вы буддист и реле к ним очертания церемонии в широком смысле. Это должно семя достаточно хорошие семена, чтобы компенсировать негативные последствия, в данном конкретном случае.

Это общая схема. Как я уже сказал, главное-это искренность. Не стесняйтесь импровизировать и разрабатывать.

+627
Zeth Harkiss 3 февр. 2014 г., 4:16:39

Моя любимая история буддийской (профессиональный) смерть, что одной Ньингма лама, чьи последние слова были:

Это просто так, а не немного иначе.

-- это называется умереть в таковости, или умереть профессионально.

Таковости-это состояние, когда наш ум не имеет никакого конфликта между "должен" и "дано". Если то, что вы "дали" - это смерть, и ты принимаешь его таким, без выступающих каких-либо "должно быть иначе" - тогда ты умрешь в мире. Это называется "умирать не профессионально" - потому что как буддист, вы должны практиковать таковости (татхата), пока это не стало естественным, так на тот момент Вы не профессиональный "suchnessin" (Татхагата).

+620
irina 2 авг. 2012 г., 14:33:11

И как можно быть свободным от пристрастия еды без голода ?

+612
Salvador Sotelo 12 сент. 2016 г., 16:12:59

В Pāḷi тексты, правое плечо не указан. Стандартное описание монаха заседании Будда говорит

ekaṃsaṃ uttarāsaṅgaṃ кароти (ВВХ 1.46)

он расположил свой халатик на одно плечо.

Однако правая сторона тела обычно подчеркивается, например

Атха Хо так, bhikkhave, mahābrahmā ekaṃsaṃ uttarāsaṅgaṃ karitvā dakkhiṇaṃ jāṇumaṇḍalaṃ pathaviyaṃ nihantvā... (ДУ второй.36; ср. МН я.168, я.177 и т. д.)

Тогда действительно, монахи, Великий Бог, устроив свою накидку на одно плечо, расположив его справа (dakkhiṇaṃ) наколенник на земле...

и

Атха Хо связанный Раджа māgadho vedehiputto ajātasattu ... uṭṭhāyāsanā bhagavantaṃ abhivādetvā padakkhiṇaṃ katvā pakkāmi.

Тогда действительно Ajātasattu сын Vedehi, Царь Магадхи... поднялся со своего места, приветствовал Бхагавана, и, держась правой (padakkhiṇaṃ katvā), он ушел.

Глагол многих из них √kṛ - "делать, делать". Так ekaṃsaṃ uttarāsaṅgaṃ кароти буквально означает "он делает свою верхнюю одежду один-плечи" и padakkhiṇaṃ katvā означает что-то вроде "делая правой рукой".

Коннотация благо с правой стороны тела что-то общего с римлянами, от которых мы получаем такие слова, как "ловкий" от Декстер "право, правую руку в сторону, на юг (в сторону восходящего солнца)", и напротив "Синистер" (буквально "слева). На самом деле Pāḷi слово dakkhina родственно латинскому "ловкие" (они оба родом из одного Прото-Индо-Европейского корня). И так же, как он, это может означать "умелые, умные и быстро учатся", но и "счастливый, благоприятный и т. д.".

Одним из объяснений этого может быть выведена из современной индийской практики, используя левую руку, чтобы мыть зад после дефекации. Если это древняя практика, которая вполне может быть, затем левой рукой был ритуально (и фактически) загрязненных и правая рука ритуал чисто.

Однако, я не могу найти ни одной ссылки к халатику идет через правое плечо в Nikāyas или Винаи. Это всегда просто ekaṃsa "на одно плечо". Так что это, видимо, более поздняя традиция.

Обратите внимание, по-видимому, обмен стека не позволяет мне разместить китайские иероглифы! Так что я должен дать взамен самое что гораздо менее удовлетворительным!

Я пытался проверить Лазурит цитирования, но он не дает достаточно информации, чтобы найти конкретный смысл в массированной “Dàbǎojī И цзин” или Mahāratnakuṭa - он работает до 120 Пучков в CBETA версия китайского Tripiṭaka. Но много других текстах Махаяна использовать такую фразу.

например.

Ěr shí ānán cóng zuò Венг. ér qǐ, piān tǎn yòu jiān, yòu xī zhuó dì, (T232 729.В17)
Тогда Ананда поднялся со своего сидения, обнажил свое правое плечо (jiān yòu), и встал на правое колено.

Теперь мы можем искать фразу "jiān yòu" и видеть, когда его начали появляться в китайских переводах. Он появляется в некоторых ранних переводах, например, T156 что Avadāna сутра переводится в эпоху династии Вэй (220-265 н. э.); в T1428 и T1432 некоторые китайские тексты Винаи. Он также появляется в Āgama текстов. Это предполагает, что введение с указанием правое плечо произошел после закрытия Pāḷi канона (что произошло довольно рано), но все равно довольно рано.

+604
Cindy 7 мая 2010 г., 5:45:00

Определенно, как в науке, когда есть начало, должен быть конец. Даже нашей галактики истекает.

вы можете взять пример в этом мире, нет ничего постоянного.

+594
olyambaf 19 мар. 2017 г., 1:13:18

Я думаю, что ваш вопрос встраиваемых двух вопросов и должны рассматриваться отдельно, чтобы дать четкого ответа: а) как буддисты Махаяны смысл пророчества о Майтрейе? Б) как буддистами осмыслить пророчество Майтрейи, когда есть сын мастера утверждали, что достигнут аннутара самьяк самбоди?

а) как буддисты Махаяны смысл пророчества о Майтрейе?

Ответ Для а) очень простой, почти не нужно ответа; Майтрейя-только на следующий Будда придет, это займет долгое долгое время, 5,6 миллиарда лет по одной говоришь.

(я) буддисты Махаяны (китайская традиция) провела там только один будущий Будда, который придет после Шакьямуни, то есть Майтрейя. Хотя Махаяна сутра и вспоминая все эти 1000 Будд в этом благородном Кальпы. Все эти просветленные, высшие выполнена Bhiksus, буддисты, даже демонстрируя сверхспособности, лишь достигая соответственно Бхуми Бодхисаттвы. Один Bhiksu достичь Бхуми 8-го уровня, известные говорят чаньские мастера Пуан (1115-1169CE). В Англии нет информации для него, английский информация имеет очень крошечные китайской традиции. Он принадлежал к Лин Цзи Цзун (Риндзай) линии, 13-го. Для достижения 8-го Бхуми, Бодхисаттвы, что проникла в тайну Дхарани поэтому способны привести свою собственную мантру. Традиционно монастыре будут петь эту мантру во время месячного очищения, чтобы отогнать клопов и насекомых, называют Пуан мантру. Он также сделал его как гуцинь мелодию. Есть еще один Bhiksu называется Zhigong (418-514CE), также добились очень высоких Бхуми превосходящие материальные ограничения, но это почти стандартная практика для этого типа, что он вел себя, как сумасшедший монах, чтобы скрыть свою личность (Бодхисаттва-Бхуми заранее) для того, чтобы не вызвать возмущения в обществе; или, как монаха (перестала 917CE), все эти превосходные буддисты не принять иск к обычным людям, кто они, не скажу, утверждая, как Будда, это китайская традиция.

(II) чтобы быть Samyaksambuddha (достигнут аннутара самьяк самбоди) необходимо получить отметку (授記) от предыдущих Samyaksambuddha. Тогда будет много много жизней провел в качестве Бодхисаттвы. В случае Будды Шакьямуни, он получил знак от Dīpankara Будды. Толкование Тхеравадинской из Samyaksambuddha некорректно, по крайней мере я читал на этом форуме. Их интерпретация смешанных его так же, как Pratyekabuddha. Говоря это, подразумевают самостоятельное пробуждение-это не правильно, ибо Будда всегда узнает из предыдущих Будд - так мы здесь обучение, а также, Будды и учителей; также пробудить не является достаточным фактором, он должен быть отмечен предыдущим Сэм. Будда он будет другой Сэм. Будда. Это еще одна причина, почему Лотосовой сутры должны существовать и абсолютно бессмысленно. Наоборот, эти традиции отсутствует эта сутра или как-то упускаем очень важные учения - традиции с неполным учения. Тем не менее, те, кто нападает на "Лотосовой сутры", либо они проводили скрытой повестки дня или необходимого освещения.

(III) в связи с вышеуказанным пониманием, кто утверждал, что Будда, живой Будда, реинкарнация Будды, следующий Будда, демонстрируя сверхъестественные способности, чтобы добиться последователей, Майтрея здесь, Майтрея будет... и т. д. они являются мошенническими. Еще там не хватает примеров на протяжении всей истории.

Б) как буддистами осмыслить пророчество Майтрейи, когда есть сын мастера утверждали, что достигнут аннутара самьяк самбоди?

Это тоже была моя загадка, когда я только начал свое обучение. Я бы объявить, что раз я не следую традиции Ваджраяны, хотя я ценю определенные учения найденных значений в них также много исторических великих мастеров состоялось мое уважение, мой ответ следует расценивать исключительно как личное мнение, выведенное из материалов, которые я изучал только.

(я) я бы свел Ваш, только имея в виду тибетский буддизм в Zhügu (жизнь-Будды, Тулку, реинкарнацией мастер) традиции. Хотя я думаю, что это возможно Будд могли бы проявить свои Nirmānakāya(С), но слишком многие из тех претензий, как многие из них являются настоящими?

(II) для тибетского буддизма, неоспоримым фактом является то, что их религия и политика переплетены, следовательно, социальный статус, необходимых для создания для политика-монах. Исторически сложилось так, что крупных расколов между традицией Бон и буддизм, и их слияние и вмешательства. Очень мало говорили о том, что во время династии Тан, Принцесса Wénchéng (628?-640CE) был предоставлен королю songtsan Гампо в Тибет, она взяла с собой Bhiksus и даосы, и свитки1 из обеих школ. Одна из статуй Будды Шакьямуни в Тибете сегодня неоднократно говорили купить ее там. Также ознаменовала начало расцвета тибетского буддизма; хотя были Bhiksus приходят непосредственно из Индии до или после. Из того, что я изучал, Майтрейя Будда не часто сосредоточены, в то время как Падмасамбхава (?700?СЕ) поклонялись и считали основателем тибетского буддизма. Падмасамбхава появился одоб. 100 лет после Вэньчэн, в учение Тантры, во время правления Трисонг Децен (742-797CE). Все эти... служить довольно звуковой фон и мотив утверждая реинкарнации/продолжение определенным игроком.

(III) от здесь акцент на достижение Будды отличается. Тибетский акцент на достижение Будды за одну жизнь-время, или максимум 7 жизней, практикуя Тантра йогу, с выращиванием существу/ бодхичитта (бодхичитта имеет много значений, а не только о возделывании сердца). Одним из ключевых методов является "йога-Инг" (синхронизация) с гуру, йидама, так что можно приобрести те же атрибуты гуру/йидама, или гуру может передавать свои собственные достижения напрямую студенту... я до сих пор недоумение о том, как различать эти учения, хотя я почерпнуть много полезных знаний от них. До этого момента, я обнаружил, что многие развивались учения (чисто мое мнение) может быть прослежена до (китайская Махаяна2) Сутры, но развивались, понимаете? Просто, как многие невежественные критики, критикуя чистый Брахма Сутры продвижения самосожжения пропаганды сжигая себя пальцы, тело и т. д... даже в китайской буддийской общины, они думали, что это так называемый горящий горящий огнем! Тем не менее отключенный толкование может привести к развивались учения.

Как в этом случае, одним отложил Майтрейя пророчество, вместо того, чтобы признать там Zhugu/гостиная-Будда.


Сноски:

1. Свитки на китайском языке, необходимо будет перевести на тибетский, я предположил, что, следовательно, развивались учения с отключенным интерпретации при переводе. Например, при изучении Мадхьямаки, так как большинство английских переводов создаются на основе тибетской версии, или так называемый санскрит версия, много аналогий были неполными/бессмысленный, почти неразборчиво, указано, эти не только переводчиков проблема, может быть в исходных текстах. Пока такой проблемы не существует в китайской версии Кумараджива по. Следовательно, логично предположить, что тибетские переводится с китайского, или Sankrit перевод с китайского потом на тибетский. Во всяком случае, в сохранившихся версиях Китая является старейшим.

2. Перевод сутры с санскрита (это обобщенный термин, поскольку древние китайцы считали всех тех, таких как Пракрита, Siddham... и т. д. В одной из основных групп, называемых 梵語/Брахма язык) Китайский был наиболее профессиональным и по строгим правилам, с большой лиге часто состоят более 3000 Bhiksus/интеллектуалов, ведущих великих переводчиков, таких как Кумараджива, Xuanzhang, Paramārtha3... и т. д. Поскольку китайский язык имеет модульную емкость многих буддийских этимологии были созданы, что не только достоверно передал смысл, также обогатили китайский словарь. Известных примеров, таких как: Татхагата = 如來, 12 Nidanas = 12 因緣, виджняна = 識, Читта = 心... и т. д.

3. Существует заблуждение написав в Википедии о Mahāsāṃghika4 цитируешь Парамартха говорит о том, как Сутры Махаяны пришел о том, что это полностью фабрикация скрывается под неизвестным повестки дня. Что Парамартха осталось лишь Сутры/шастрах перевода, нет никаких записей о его непосредственном собственные слова, как возможно, что Википедия-любителя автор умеет я что-то, чего не существует? Тем не менее, существует огромных усилий за определенные сущности содействовать тому, что так называемого раннего буддизма и махаяны наклеивания на много различных шляп.

4. Общепринятые счет раскола на 2-й буддийский собор был инициирован старейшин, которые хотели, чтобы добавить больше правил Винаи. Секты, которые составляли большинство сохранили оригинальный Винаи, не изменяя его после смерти Будды было Mahāsāṃghika, в школе проводили учения Махаяны.

+579
knipknup 9 янв. 2014 г., 18:04:32

Как вы практикуете это ваш выбор.

В официальном буддизме, имеющих право внимательность' означает применение антидотов для некоторых государств неискусны, когда они возникают. Это описано в 6-й фактор благородного Восьмеричного Пути (правильное усилие) и в suttas, таких как Dvedhavitakka Сутта.

Однако, это может вызвать стресс, если государства неискусны являются мощными. Поэтому, иногда мы просто должны быть терпеливыми с государствами неискусны, пока они не утихнут и пока мы не научимся урок, нам нужно учиться у них.

А что, монахи, является правильное усилие? (я) есть случай, когда монах порождает желание, усилия, активизирует настойчивость, поддерживает & оказывает его намерением ради Не-возникновения зла, неумелая качеств, которые еще не возникли. (II) он порождает желание, начинаниях, активизирует настойчивость, поддерживает & оказывает его намерениях ради оставления злых, неумелых качеств, которые возникло. (III) он порождает желание, усилия, активизирует настойчивость, поддерживает & оказывает свое намерение ради возникновения умелые качеств, которые еще не возникли. (IV) он порождает желание, начинаниях, активизирует настойчивость, поддерживает & оказывает его намерениях обслуживание, номера-запутанности, рост, изобилие, развитие, & кульминацией умелых качеств, которые возникли: это, монахи, есть называют правильное усилие. Магга-вибханга Сутта: анализ пути

+554
anastasia82 minsk 18 сент. 2017 г., 16:27:37

Известный пример - Thích ТИК Hạnh, который является вьетнамский. Он говорит на нескольких языках, включая английский и французский.

Есть также Корейский Дзен, и конечно же японский.

Есть (или были) много англоязычных учителей Дзен, например, в Америке.

+526
Tomura 30 сент. 2012 г., 1:04:07

В комментируя пост, я только что был представлен на "две связки камыша прислонены друг друга" Сутта. В комментариях только что перевели в чат и я надеюсь, что это будет ненадолго, так как я замечаю большинство чаты просто урн для сбора "опасных" информации на этом форуме и позже удалил.

От китайских Saṃyukta порядка Āgama 288 он этот стих:

...譬如:蘆立於空地,展轉相依而得豎立,若去其一,二亦不立;若去其二,一亦不立,展轉相依而得豎立。 緣名色,亦復如是,展轉相依而得生長。

Перевод

...Например, три камыша стоя на полу, они опираясь друг на друга, так что в состоянии встать. Если один удаляется, другие двое не могут стоять; если удалены два, один и не выдерживают. [Только] опираясь друг на друга, они смогли встать. Сознание относится к имени-форме, также же, [они] полагаясь на каждой потом другие способны к развитию. ~ Saṃyukta Āgama № 288 От

Замечание: китайский 識 имеет несколько значений, зависит от контекста текста, либо просто относится к сознанию - факультет познания или общего разума

Однако, пали Сутта Сутта Nalakalapiyo: снопов камыша читает:

"Предположим, что существует две вязанки камыша, прислонившись к друг другу. Точно так же, имя и форма являются условия для сознания. Сознание-это состояние, имя и форма. Если первый из этих пучков камыша было отъехал, другой рухнет. И если другие будут отстранился, первый рухнет. Точно так же, когда имя и форма прекратятся, сознание перестает. Когда прекращается сознание, имя и форма прекратиться”. ~ ЗП 12.67

Китайцы Агама сказал три язычка может опереться припев друг друга, но пали Nalakalapiyo сказал два камыша можно прислонить друг друга. Мои вопросы:

  1. Эти две Сутры/Сутта эквивалентных, но разных версий?1

  2. Если они эквивалентны сутра/Сутта, которая более надежна? Или, более точный?

  3. Они, очевидно, были отмечены разногласия - может три камыши склоняются друг против друга, чтобы встать, или двумя язычками?

Я приветствую недогматический, несектантский ответы, и заранее спасибо. Напомним, это профессиональный академический сравнения, пожалуйста, взывать к логике, причин и фактов. Что будет высоко ценится.


Сноска:

1. От моего знания, китайский Samyutta Агама имеет две версии, одна из Цейлона (Шри-Ланки). Но и от моих знаний, не было никакого сценария Палийский канон существа привезли из Цейлона в Китай в древних китайских буддийских паломников в китайской Трипитаки.

1.1 просто извините урчание, китайских паломников взял скрипты из других сект на Цейлоне, а не секта Mahavihara сегодня Тхеравады, который держал в Палийском каноне.

+490
iowatiger08 14 февр. 2017 г., 1:40:24

Я думаю, что дзен-буддисты согласятся. Tiāntāi была чрезвычайно влиятельной в японский буддизм, особенно через его Тэндай итерации. Считаем: почтенный Синрана был Тэндай семинарист, как были преподобные Ничирен & компания Eisai. Маститые Hōnen также был рукоположен в сан священника Тэндай. Как мы видим, многие более поздние школы/секты японского буддизма фактически прорастают из Тэндай, как их мать.

Приведенная выше цитата из Mahāśamathavipaśyanā T1911.38.661 с-662a.

Многое из этого дискурса является задача идентификации, таковости против дифференциации, настоящее, нереальное, типичная против временных, nirvāṇic против мирской.

Книга, которую вы цитируете из сравнивает круг маститых Zhìyǐ слияние с учением Мадхьямака по. кажется.

Это представляется актуальным в свете того, что, с Sinitic извода Mūlamadhyamakakārikā маститых Nāgārjuna это:

Всех Будд либо говорить о себе или говорить Нет себе. Все Дхармы’ истинный аспект, в этом нет ни собственной личности, ни личности. Все дхарм’ истинный аспект определяется как умственной деятельности и говорят язык заканчивается. Нет возникновения и нет прекращения, нет спокойное вымирание, такова нирваны. Все реально, все нереально, все как реальные, так и нереальные, все является ни реальным, ни нереальным: это называется все Будды Дхармы.

(Āryanāgārjunasya Mūlamadhyamakakārikāyām Ātmaparīkṣā, T1564.23c16 : 諸佛或說我 或說於無我 諸法實相中 無我無非我 [и др.] раздел 18)

Сравните выше с почтенным Vimalākṣa комментарий на этом разделе, для его или ее Mādhyamikaśāstra, один из трех тезисов Восточной Азии Мадхьямаки (三論宗 Triśāstravāda, "школа трех трактатов"), которые были бы хорошо знакомы с почтенным Zhìyǐ:

Ответ: те, кто привязан к дхарм классификации дхарм на два видов, некоторые из них земные, какие-то нирваны. Они говорят, что Нирвана дхарм спокойный и вымерли, но не сказать, что мирской Дхармы-это спокойствие и вымерли. В этом трактате он учил, что все Дхармы пусты по своей природе и имеют признак спокойствия вымирание. Поскольку те, кто привязан к Дхарме не понимаю это, нирвана используется в качестве примера. Так же как и с вашим утверждением, что характеристика нирвана-это пустота, без характеристик, спокойное вымирание, и никаких суетных мыслей, так это со всеми мирскими дхарм.

Вопрос: если буддисты не учат собственной личности, non-собственной личности, и прекращения всей психической деятельности и отрезные способов словесного выражения, как они делают людям, понимающим реальную персонаж дхарм?

Ответ: все Будды имеют неограниченные полномочия искусным средством, и дхармы не имеют фиксированных характеристик. Для того, чтобы спасти всех живых существа, они могут научить, что все это реально, или они могут научить, что все это нереально, или что все является одновременно реальным и нереальным или что все это ни нереально, ни не нереально. Если вы ищете истинную природу дхарм, вы найдете, что они все войдут в окончательный смысл и становятся равными, с одинаковыми характеристиками, то есть нет никаких характеристик, просто как потоки различной цвет и разные вкусы войдя в Великий океан один цвет и один вкус, точнее отсутствие вкуса. В то время, когда никто не еще вникли в истинный характер дхарм, каждая из которых может быть предусмотрено отдельно как нереальное, существующее только в комбинации условий. Существует три уровня живых существ; главное, средняя и низшая. Превосходный человек видит, что характерно дхарм такова, что они не являются ни реальным, ни нереальным. Средняя человек видит признаки дхарм как либо все реально, либо все нереально. Неполноценных людей, так его способности восприятия ограничены, видит признаки дхарм как мало реальной, и немного нереально, что касается нирваны, поскольку он является неактивным Дхармы и делает не погиб, как настоящий, и в отношении сансары, потому что это активный Дхарма, пустые и лживые, как нереально. Ни нереально, ни не нереально учат для того, чтобы свести на нет как реального и нереального’.

(Āryavimalākṣasya Mādhyamikaśāstre Ātmaparīkṣāparivartaḥ T1564.24a15: 有人說神。應有二種。若五陰即是神。若離 五陰有神。[и т. д.], перевод Брайан Кристофер бокинг)

Кроме того, возвращаясь к исходному тексту комментария выше, то позже это отрывок Zhìyǐ вен были очень хорошо знакомы с:

Между nirvāna и в этом мире нет даже небольшое несоответствие. Между этом мире и Нирваны есть и даже небольшое несоответствие. От Нирваны это истинной вершиной в сторону этого мира Апекс, такой, есть две вершины, как это, есть не самый маленький кусочек различия между ними.

(Mūlamadhyamakakārikāyām Nirvāṇaparīkṣā, T1564.35c27: 涅槃與世間 無有少分別 世間與涅槃 亦無少分別 涅槃之實際 及與世間際 如是二際者 無毫釐差別, раздел 25)

+471
Allene Nicholson 12 нояб. 2018 г., 20:09:25

Буддисты, как мне сказали, стоимость практики обращать внимание на дыхание. Я думаю, что я собираюсь дать ему попробовать, хотя я могу идти о мой день ... это не повредит. Каковы преимущества? Там начинающий руководящие принципы, чтобы следовать?
Я не намерен оскорблять, Так что простите мое невежество, пожалуйста.

+452
Ellie Keener 8 июл. 2014 г., 23:53:27

маджджхима никае

средняя длина высказывания

jīvaka suttaṃ

  1. Дискурс в Jīvaka

так я слышал: однажды Господь остановился в Rājagaha в Jīvaka Komārabhacca манговой роще. Затем Komārabhacca Jīvaka обратился к Господу; подойдя, поздоровавшись с Господом, он сел на почтительном расстоянии. Как он сидел на почтительном расстоянии, таким образом Komārabhacca Jīvaka обратился к Господу:

“Это то, что я слышал, почтенный господин: что они убивают живых существ на цели для отшельник Готама, и что отшельник Готама сознательно использует мясо убитого нарочно и специально предусмотренная для него. Те, кто говорит таким образом, почтенный господин: ‘они убивают живых существ специально для отшельник Готама, и отшельник Готама сознательно использует мясо убитого нарочно и специально предусмотренная для него, теперь, эти цитируя Господа собственного слова, почтенный господин, не искажая Господа, что не факт, они пояснив в соответствии с Дхаммой, а не аргументированный тезис дает повод для презрения?”

“Jīvaka, те, кто говорит таким образом: ‘они убивают живых существ на цели для отшельник Готама, и отшельник Готама сознательно использует мясо убитого нарочно и специально предусмотренная для него, это не цитируешь мои слова, но искажаете мне, что это не правда, что не факт. Я, Jīvaka, сказать, что в трех случаях мясо не может быть использована: если он видел, слышал, подозреваемых (были убиты специально для монаха). В этих трех случаях я, Jīvaka, говорят, что мясо не может быть использована. Но я, Jīvaka, сказать, что в трех случаях мясо может быть использовано: если он не видел, не слышал, подозреваемых (были убиты специально для монаха). В этих трех случаях я, Jīvaka, говорят, что мясо может быть использовано.

А для этого, Jīvaka, монах живет в зависимости от села или городского рынка. Он пребывает, заливала первом квартале с умом дружелюбия, подобно и второй, и третий, а также четвертый, просто так, вверху, внизу, вокруг; он пребывает, оно заливало весь мир повсюду, во всех отношениях, с виду дружелюбия, что, широко распространено, неизмеримой, без вражды, без злобы. Домохозяин или сын домохозяина, подойдя к ним, приглашает его на обед на следующий день. Монах принимает, Jīvaka, если он так желает. В конце той ночи, облачившись в рано утром, взял чашу и одеяние, он приближается к жилищу, что домохозяин или сын домохозяина; подойдя, он садится на назначенное место, и домохозяин или сын домохозяина ждет его роскошную еду.

Это не приходило ему в голову: - вот как хорошо, что домохозяин или сын домохозяина ждет меня с роскошным еду. О май домохозяина или сына домохозяина и ждут меня в будущем с подобными роскошную еду, это не приходило ему в голову. Он использует, что еду не попавший, в восторге и в восторге от него, но, видя опасность в нем, мудр, как к побегу. Что вы думаете об этом, Jīvaka? Заключается в том, что монах в это время стремление к больно личности, или он стремится к боли других, или он стремится к боли другого?” “Нет, господин”. “Не в том, что монах в то время, Jīvaka, питаясь едой, которая ни в чем не виноват?” “Да, высокочтимый сэр. Я слышал это, почтенный господин: возвышенное пребывает в дружелюбие! Господь видел, как мой свидетель для этого, господин, ибо Господь пребывает в дружелюбии”.

“Jīvaka, что привязанность, что отвращение, смятение, через которые может быть злорадство, они избавились от Татхагатами, отрезать под корень, сделал подобными пальмовый пень, что не в силах прийти к дальнейшему существованию в будущем. Если в этом и есть смысл того, что вы сказали, Jīvaka, я согласен с вами.” “Это точный смысл того, что я сказал, господин”.

“Как к этому, Jīvaka, монах живет в зависимости от села или городского рынка. Он пребывает, заливала первом квартале с умом сострадания, подобно и второй, и третий, и четвертый, просто так, вверху, внизу, вокруг; он пребывает, оно заливало весь мир повсюду, во всех отношениях, с умом сострадания, которое является емким, широко распространено, неизмеримой, без вражды, без злобы. Домохозяин или сын домохозяина, подойдя к ним, приглашает его на обед на следующий день. Монах принимает, Jīvaka, если он так желает. В конце той ночи, облачившись в рано утром, взял чашу и одеяние, он приближается к жилищу, что домохозяин или сын домохозяина; подойдя, он садится на назначенное место, и домохозяин или сын домохозяина ждет его роскошную еду.

Это не приходило ему в голову: - вот как хорошо, что домохозяин или сын домохозяина ждет меня с роскошным еду. О май домохозяина или сына домохозяина и ждут меня в будущем с подобными роскошную еду, это не приходило ему в голову. Он использует, что еду не попавший, в восторге и в восторге от него, но, видя опасность в нем, мудр, как к побегу. Что вы думаете об этом, Jīvaka? Заключается в том, что монах в это время стремление к больно личности, или он стремится к боли других, или он стремится к боли другого?” “Нет, господин”. “Не в том, что монах в то время, Jīvaka, питаясь едой, которая ни в чем не виноват?” “Да, высокочтимый сэр. Я слышал это, почтенный господин: возвышенное пребывает в сострадании! Господь видел, как мой свидетель для этого, господин, ибо Господь пребывает в сострадании”.

“Jīvaka, что привязанность, что отвращение, смятение, через которые может быть злорадство, они избавились от Татхагатами, отрезать под корень, сделал подобными пальмовый пень, что не в силах прийти к дальнейшему существованию в будущем. Если в этом и есть смысл того, что вы сказали, Jīvaka, я согласен с вами.” “Это точный смысл того, что я сказал, господин”.

“Как к этому, Jīvaka, монах живет в зависимости от села или городского рынка. Он пребывает, заливала первом квартале с умом симпатической радости, подобно и второй, и третий, и четвертый, просто так, вверху, внизу, вокруг; он пребывает, оно заливало весь мир повсюду, во всех отношениях, с виду симпатической радость, которая далеко идущие, широко распространено, неизмеримой, без вражды, без злобы. Домохозяин или сын домохозяина, подойдя к ним, приглашает его на обед на следующий день. Монах принимает, Jīvaka, если он так желает. В конце той ночи, облачившись в рано утром, взял чашу и одеяние, он приближается к жилищу, что домохозяин или сын домохозяина; подойдя, он садится на назначенное место, и домохозяин или сын домохозяина ждет его роскошную еду.

Это не приходило ему в голову: - вот как хорошо, что домохозяин или сын домохозяина ждет меня с роскошным еду. 0 может домохозяина или сына домохозяина и ждут меня в будущем с подобными роскошную еду, это не приходило ему в голову. Он использует, что еду не попавший, в восторге и в восторге от него, но, видя опасность в нем, мудр, как к побегу. Что вы думаете об этом, Jīvaka? Заключается в том, что монах в это время стремление к больно личности, или он стремится к боли других, или он стремится к боли другого?” “Нет, господин”. “Не в том, что монах в то время, Jīvaka, питаясь едой, которая ни в чем не виноват?” “Да, высокочтимый сэр. Я слышал это, почтенный господин: возвышенное пребывает в симпатической радость! Господь видел, как мой свидетель для этого, почтенный господин, ибо Господь пребывает в сорадование”.

“Jīvaka, что привязанность, что отвращение, смятение, через которые может быть злорадство, они избавились от Татхагатами, отрезать под корень, сделал подобными пальмовый пень, что не в силах прийти к дальнейшему существованию в будущем. Если в этом и есть смысл того, что вы сказали, Jīvaka, я согласен с вами.” “Это точный смысл того, что я сказал, господин”.

“Как к этому, Jīvaka, монах живет в зависимости от села или городского рынка. Он пребывает, заливала первом квартале с ума невозмутимость, подобно и второй, и третий, и четвертый, просто так, вверху, внизу, вокруг; он пребывает, оно заливало весь мир повсюду, во всех отношениях, с ума невозмутимость, что, широко распространено, неизмеримой, без вражды, без злобы. Домохозяин или сын домохозяина, подойдя к ним, приглашает его на обед на следующий день. Монах принимает, Jīvaka, если он так желает. В конце той ночи, облачившись в рано утром, взял чашу и одеяние, он приближается к жилищу, что домохозяин или сын домохозяина; подойдя, он садится на назначенное место, и домохозяин или сын домохозяина ждет его роскошную еду.

Это не приходило ему в голову: - вот как хорошо, что домохозяин или сын домохозяина ждет меня с роскошным еду. 0 может домохозяина или сына домохозяина и ждут меня в будущем с подобными роскошную еду, это не приходило ему в голову. Он использует, что еду не попавший, в восторге и в восторге от него, но, видя опасность в нем, мудр, как к побегу. Что вы думаете об этом, Jīvaka? Заключается в том, что монах в это время стремление к больно личности, или он стремится к боли других, или он стремится к боли другого?” “Нет, господин”. “Не в том, что монах в то время, Jīvaka, питаясь едой, которая ни в чем не виноват?” “Да, высокочтимый сэр. Я слышал это, почтенный господин: возвышенное пребывает в невозмутимости! Господь видел, как мой свидетель для этого, господин, ибо Господь пребывает в невозмутимости”.

“Jīvaka, что привязанность, что отвращение, смятение, посредством которого может быть раздражение, через которые может быть неприязнь, через которую может быть отвращение, они избавились от Татхагатами, отрезать под корень, сделал подобными пальмовый пень, что не в силах прийти к дальнейшему существованию в будущем. Если в этом и есть смысл того, что вы сказали, Jīvaka, я согласен с вами.” “Это точный смысл того, что я сказал, господин”.

“Jīvaka, тот, кто убивает живое существо специально для Татхагаты или ученика Татхагаты магазинах много штрафных пятью способами: в том, что, когда он говорит таким образом: ‘принеси такую-то живое существо, в этот первый путь он хранит много штрафных. В том, что, пока это живое существо, будучи извлечена она испытывает боль и страдания, потому что страдание ему горло, в этом втором пути он хранит много штрафных. В том, что, когда таким образом он говорит: ‘Иди и убей, что живое существо, в этот третий путь он хранит много штрафных. В то время как это живое существо убивают оно испытывает боль и страдания, в этот четвертый путь он хранит много штрафных. В том, что, если он протягивает к Татхагаты или ученика Татхагаты, что является не допустимым, в этот пятый путь он хранит много штрафных. Тот, кто, Jīvaka, убивает живое существо специально для Татхагаты или ученика Татхагаты много штрафных в эти пять способов.”

Когда это было сказано, Komārabhacca Jīvaka говорил таким образом к Господу: “это замечательно, почтенный господин, это чудесно, почтенный господин. Действительно, почтенный господин, монахи едят пищу, которая является допустимой; в самом деле, почтенный господин, монахи едят пищу, которая ни в чем не виноват. Это отлично, почтенный господин, это отлично, почтенный господин. Это как если бы, почтенный господин, можно установить в вертикальном положении, что была расстроена, и может раскрыть то, что было скрыто, или указать путь тому, кто сбился с пути, или может принести масляную лампу в темноте, так что людям с ограниченным зрением могли увидеть материальные формы, так и Дхамма четко во многих фигура Господом. Я иду к Господу прибежище, и к Дхамме, и к ордену монахов. Пусть Господь примет меня как мирского-ученик прибежища от этого дня, пока жизнь длится”.

Дискурс, чтобы Jīvaka 55 млн

+415
Katy J 2 июн. 2019 г., 5:16:24

Я второй ответы уже даны;

Как и во многих других духовных учителей, т. е.: Иисус, Мухаммед. Никакого сходства был сделан в течение своей жизни. По некоторым источникам первые статуи, которые были сделаны в первом веке, и во втором веке в то, что сейчас называется Афганистаном и Пакистаном. Так что никто толком не знает, как он выглядел.

Источник: http://www.buddhanet.net/e-learning/dharmadata/fdd35.htm

По данным того же сайта, сидящей версии статуи (второй ты выложил), был предназначен, чтобы напоминать бодхисаттвы называется: "Майтрея" и не обязательно Сиддхартха Гаутама

Источник: http://www.buddhanet.net/e-learning/dharmadata/fdd28.htm

В заключение хочу добавить, что Будда был включен в индуизме, как одна из реинкарнаций Вишну. Так что некоторые изображения Будды или не буддист вовсе.

Источник: http://en.wikipedia.org/wiki/Gautama_Buddha_in_Hinduism

+410
sharkxarina160809 15 мар. 2018 г., 1:00:07

Я боюсь, что вы приобрели распространенное заблуждение буддийской концепции анатта. В то время Будда был возражая против концепции личности, которая базируется на собственном опыте, находясь в состоянии полного самадхи. В этом иллюзорном состоянии, самостоятельно, похоже, существует сама по себе, без который может быть нанесен в любом случае. Будда учил понятие личности, так же, как современные научные и философские концепции самоуправления. От этой современной точке зрения, Я-концепция является продуктом наших усилий, чтобы придать смысл нашему здравому смыслу опыт сами. Концепция собственной личности, к которым Будда возразил сейчас крайне редко. То, что вы признали такое смятение, что приходит от разговоров о причинах действий двумя разными способами. В нашем здравом смысле понимания причинно-следственных связей действий, мы можем обратиться к объекту-причинности или процесса причинности. Пример объектно-причинно-следственных связей будет состоять из про бейсбол, разбив окно или говорим о человеке, пытаюсь ее решить. В данном случае человек рассматривается как агент его или ее действия. Пример процесса причинности будет состоять говорить о процессе энергия передается от бейсбола на оконное стекло, заставляя его разрушить или говорим о человеке, разработав план действий, который может решить головоломку. Оба объяснения про то же самое. Оба варианта правильные, хотя процесс-подход позволяет более научно деталь.

Что касается вашего вопроса об изменении направлении автобус под названием жизнь, я предлагаю вам взглянуть на процесс обучения объясняется концепция буддизма о ищите и как сосредоточения и медитации поможет вам незнающие путаешь ищите. Вы можете прочитать мою книгу на эту тему, Если вам нравится.

+366
Le Sci 27 сент. 2013 г., 16:15:40

Было бы идеально, если подобные вопросы были отнесены либо расследования в личные переживания и мнения, или как относящиеся конкретно к заветам конкретных школ буддизма.

я не в состоянии сделать, если безбрачие необходимо для буддистов?

Ответ я бы дать не. Только один буддист никогда не было необходимости практиковать воздержание: это был Шакьямуни, и он требовал этого самого "замужество себя на Земле". В аллегорическом смысле это брак обозначается историю Шакьямуни окончательной борьбе с Марой (бесовская природа заблуждения неотъемлемой частью всех существ; врожденная часть сознания); когда оспаривается Мара, чтобы произвести любой человек, который мог бы свидетельствовать о том, что он, Шакьямуни, был квалифицирован, чтобы стать Татхагатой, учитель всех живых существ, Шакьямуни положил руку ладонью на землю и сказал:"Земля-мой свидетель" (говорят, что когда он сделал это, затряслась земля во многих направлениях, рассеивая последователей Мара, которые в ужасе бежали).

Виная, кодифицированные правила иноческого поведения, не применяются за пределами школы, которая претендует на них. Поэтому Виная из Theravadan буддисты не могут быть применены к тем, отвечая с точки зрения Махаяны (как читатели, несомненно, сделать вывод, что я).

Я был холостяком в течение более десятка лет, как я пишу это. Я нахожусь в моих 50-х годов, и я мужской американской человек. Он имеет много аспектов. Однако, все это как лезвие, которое имеет два ребра.

+318
Jayanth J 6 июл. 2010 г., 11:26:09

Есть 16 шагов Анапанасати медитации. И почти все из нас в первые две-четыре шага. Если есть хороший фундамент в добродетели или нравственности (шила), хорошее знание Дхаммы, и создана прочная основа для развития четырехкратный внимательность, одного не поймают в любом из сбруи.

То, что вы упомянули - "переживание концентрированного сознания (Шаг 10)" о Ананда Сутта (СН 12:10):

Assasissami Читта patisamvedi мульти sikkhati.
Читта patisamvedi passasissami мульти sikkhati

Сначала он поездов себя дышать в чувствительных к радости, и выдыхать чувствителен к удовольствию. Теперь то, что он успешно развивается? Хладнокровие – результат спокойного сосредоточения ума. При этом мы привязываться к этому наслаждению в виду. Но если можно познать все различия, которые occurre в виду – тогда можно испытать психических образований – ощущение и восприятие в анапанасати, не поддаваться им. Затем один очень чувствительна к разуму. Испытывая высококонцентрированный виду, что склонен невозмутимость, один вдыхает и выдыхает, в обучение себя.

+291
Willi Trent 26 мая 2014 г., 0:14:46

"Для человека, который грешит в одном, скажу я вам, нет злое дело, что не должно быть сделано. Что одно? Это: рассказывать сознательная ложь".

Также

Человек, который лжет, кто нарушает в этом одна вещь, трансцендирование заботы о мире за пределами: там нет зла, он не может сделать. — Ити 25

Поэтому я заинтересован в основном с той частью, которая говорит: "нет злодеяния, которое не должно быть сделано". Я отчасти согласен с этим, однако, люди, которым я поделился этой, думаю, это несколько преувеличено.

Это преувеличено?

+262
Artem Korsunov 22 февр. 2015 г., 13:39:58

Срединный путь в известный основаны на:

  • Избегая Крайних Точек Зрения
  • Избегать Экстремальных Практик
  • Избегать неблагих корней или металлических государства

В каждом случае, что выбирается как середина:

  • Благородный 8 Сложить Путь
  • Зависимое Возникновение
  • - Джана тоже Срединного пути

Избегая Крайних Точек Зрения

  • Kaccā(я)на.надо Сутта - весьма относительно все существует и не существует-это не право, это также приводит к понятию самости и Ближнего учение о взаимозависимом возникновении

“Этот мир, Kaccāna, в основном зависит от двойственности: на (понятие) бытия и (в понятие) не существует.

Но для того, кто видит возникновение мира, как оно на самом деле с правой мудрости, нет понятие небытия в отношении мира.

И для того, кто видит конец мира, как он есть с правом мудрости, нет понятия существование по всему миру.

Этот мир, Kaccāna, в основном связаны ремонта [привязанности], привязанности и склонности.

Но этот человек (с правильными взглядами) не заниматься, цепляться, склоняюсь к этому ремонту и жмется, скрытая тенденция мышления и склонности—ему не встать (что угодно) - мои "я".

...

Все это [все существует] (sabbam atthi),’ Kaccāna, это одна крайность. - Все не все не существует] (sabbam Н'atthi), - это вторая крайность.

Не прибегая к какой-либо из этих крайностей, Татхагата учит учение по середине:

С невежеством как состояние, есть формации;

...

  • Лок'āyatika Сутта - крайний по отношению ко всему, существует и не существует не правильное представление и среднего учение о взаимозависимом возникновении

(1) “то, что сейчас, мастер Готама, делать все [сделайте все] существует (sabbam atthi)?” “Все существуете, - это, брахман, является старейшим мировоззрение [космология]”.

(2) “что теперь, значит, мастер Готама, делать все не существует (sabbam Н'atthi)?” “Все не существуете, - это, брахман, является вторым мировоззрение.”

(3) “что теперь, значит, мастер Готама, является все одно [все единство] (sabbam ekattam)?” “Все это одно, это, брахман, является третьим мировоззрение”.

(4) “что теперь, значит, мастер Готама, является все множество [все множество] (sabbam puthuttam)?” “Все это множество, это, брахман, является четвертым мировоззрение.

Не склоняясь к какой-либо из этих крайностей, Татхагата учит Дхарме срединного:

с невежеством как состояние, есть формации

...

Избегать Экстремальных Практик

“О бхикшу, есть эти две крайности, которые следует избегать тем, кто уже ушел вперед. Какие два?

(1) преданность наслаждения чувственным наслаждениям—это низко, вульгарно, мирские, низменные, не связано с целью [невыгодно], и

(2) преданность самоуничижении—это болезненно, неблагородно, не связанных с целью [невыгодно].

Бхикшу, не обращаясь к любой из этих крайностей, есть срединный путь

‘Я не боюсь удовольствие, которое не имеет ничего общего с чувственными удовольствиями и неблагие государств!’

Избегать Неблагих Корней

Вот, avuso, жадность (лобха) - это плохо, а ненависть (доса) плохо. Есть и середина путь к отказу от жадности и ненависти, что приводит к видению, к знанию, покою, прямому знанию, к пробуждению, к нирване.

А что, avuso, это срединный путь? Это этот самый Благородный Восьмеричный Путь,

Затем, Агги,vessana, я думал таким образом, ‘я помню, что когда мой отец Сакья был занят пока Я сидел в прохладной тени розы, яблони, совершенно отстраненным от чувственных удовольствий, отстраненным от неблагих состояний, я вошел и пребывал в первой дхьяны, что сопровождается первоначальная заявка и продолжительного применения, цедру и радость, которая рождается в уединении.

Это может быть путь к пробуждению?’

Затем следующее на эту память, Агги,vessana, я понял, что это путь к пробуждению!’

Я думал так, - почему мне кажется, удовольствие, которое не имеет ничего общего с чувственными удовольствиями и неблагих состояний?’

Затем, Bhāra,dvāja, это произошло со мной, я помню, что [во время фестиваля вспашка]132 когда мой отец Sakyan был занят, пока я сидел в прохладной тени розы-яблони, довольно уединенных от чувственных удовольствий, отстраненным от неблагих состояний, я вошел и пребывал в первой дхьяны что сопровождается первоначального применения и продолжительного применения, цедру и радость, которая рождается в уединении. Может это путь к пробуждению?’

Затем, Bhāra,dvāja, следуя на эту память, я понял, что это путь к пробуждению!’

  • Смотри Дхьяна на Пия Тан, секция на середине пути
+148
Suhair Zain 3 окт. 2016 г., 5:17:23

После достижения нирваны, что происходит с человеком(сознание) после смерти?

После достижения нирваны, человек, а не после смерти.

Человек перестанет существовать?

Человек не перестает существовать, ни человек существует.

Если нет, нужно ли человеку идти на какие-спокойное место?

Человек не идете в какой-спокойное место, ни человек не ходит в некоторые спокойном месте.

+78
Soumya Kundu 30 мар. 2016 г., 4:00:26

Можно ли принять прибежище в Трех Драгоценностях, но еще учиться духовной мудрости от учителей в других религиях?

Это зависит от содержания тех или иных религиозных учений. Если они содержат такие аспекты, как Бога-Творца, вечной души и т. д. это создало бы серьезные проблемы для продвижения по буддийскому пути.

Учение Будды-это в первую очередь практическое учение, подчеркивая експериментально понимание реальности, а не интеллектуальное понимание. Нет веры-система, как видно, например, Ислам и христианство.

Будда учит описывается как "Эхи-passiko", непосредственно в переводе оно означает что-то близкое к "иди и Смотри" или "один пригласил-пришел-и-видеть-для-себя". Учение "иди-и-готов". Это означает, что практик буддийского пути становится его или ее собственном убежище, не полагаясь на слепой вере, а от правильного и последовательного практика развивает правильное понимание (правильное воззрение: Sammā-diṭṭhi) реальности.

Будда учит предназначен, чтобы изгнать невежество (авидья), которое является одним из основных причин для людей, чтобы переродиться. Проницательность-часть обучения предназначена для медитирующего получить доступ к признаки существования, т. е. непостоянное, неудовлетворительное и неуправляемый характер обусловленной реальности. Непостоянство маскируется иллюзию непрерывности, который снова маски неудовлетворительный характер явления. Невежество-это то, что держит эту иллюзию будем.

Випассана медитация вытесняет невежество, которое, в свою очередь, позволяет врачам четко видеть реальность. Когда кто-то действительно видит, что ничто в мире не стоит цепляться и другими явлениями ненадежны, мрачными и причиной постоянных страданий из-за их непрекращающихся возникают и исчезают, разум просто отказывается и становится свободным.

Если смешивать буддийского учения с другими религиозными учениями, которые основаны на слепой вере или такие понятия, как Творец, Бог, душа и т. д., одна добавляет еще большего невежества в те Один против потока, а значит, создает большее расстояние между собой и освобождение. Следующие другие религиозные учения может быть возможно, но это может также сделать собственный прогресс к нирване медленнее или даже невозможно.

+76
Marklar 19 апр. 2012 г., 23:29:52

Я не могу дать вам точного ответа на вопрос, Что случилось, но, похоже, у вас был момент "видеть себя в истинном свете" (по словам 14-го Далай-ламы). Острый опыт видения себя отстраненно и голый привязан тесно к опыту экзистенциальная тревога, "просто-есть-ность" быть в мире, что феноменология и экзистенциализм говорит. Они называют это "быть там".

Я имел такой же опыт, и после некоторого размышления и повторения, это может быть очень полезно. Я также обнаружил, что увидев "составных" себя и свое тело дает вам более реалистичный и непримиримый вид вашего экзистенциальной ситуации.

Если вы хотите пойти более систематически вперед с этими видами тренировок, я рекомендую попробовать упражнения, описанные в книге "прямой путь: руководство пользователя" Грег Гуд, не двойной расследованию непосредственного опыта, как собственного тела, мыслей, чувств и внешнего мира. Гуд это однозначно и непосредственно вдохновлен Будды.

+24
Whinja 18 апр. 2016 г., 9:03:31

Это больше похоже на вопрос английский язык. Привычка, рутина поведения, которое может быть хорошим, плохим или нейтральным. С буддийской точки зрения, можно определить зависимость, цепляние(упадать) к ощущениям. Результаты наркомании в плохие привычки.

Упадать paccaya Бхава - Paticca-samuppāda

+20
plamer 13 апр. 2019 г., 21:59:39

Показать вопросы с тегом

$200 cialis coupon 10 mg tadalafil generic 5 mg cialis over the counter at walmart best price for tadalafil 20 mg buy cialis buy cialis generic tadalafil buy cialis online buy cialis online without script buy tadalafil buy tadalafil online canadian cialis online pharmacy canadian pharmacy cialis cheap cialis cheap cialis generic cialis cialis 20 mg best price cialis 20mg cialis 30 day sample cialis 30 day trial coupon cialis and alcohol cialis before and after cialis canada cialis canada pharmacy online cialis cost cialis coupon cialis coupons cialis coupons printable cialis dosage cialis dosage information cialis for daily use cialis for sale cialis free trial cialis free trial voucher for cialis cialis generic cialis generic release date cialis generic tadalafil cialis lowest price cialis online cialis online pharmacy cialis over the counter cialis over the counter at walmart cialis patent expiration date extended cialis picture testimonials cialis pills cialis price cialis prices cialis reviews cialis side effects cialis tadalafil cialis tadalafil 20 mg cialis vs viagra cialis vs viagra which is better cialis without a doctor's prescription cialis without doctor prescription cost of cialis cost of tadalafil generic at walgreens coupon for cialis by manufacturer does cialis lower blood pressure generic cialis generic cialis at walmart generic cialis canada generic cialis canada pharmacy generic cialis from india generic cialis tadalafil generic tadalafil generic tadalafil 20 mg is there a generic for cialis online cialis purchasing cialis on the internet side effects for cialis side effects for tadalafil side effects of cialis tadalafil tadalafil 20 mg tadalafil 20 mg canadian drug stores tadalafil 20mg tadalafil 20mg lowest price tadalafil 5 mg tadalafil 5mg tadalafil cost at walmart tadalafil dosage tadalafil generic tadalafil generic at walgreens tadalafil generic best prices tadalafil online tadalafil price tadalafil side effects tadalafil tablets tadalafil without a doctor's prescription viagra vs cialis viagra vs cialis vs levitra warnings for tadalafil $200 cialis coupon 10 mg tadalafil generic 5 mg cialis over the counter at walmart best price for tadalafil 20 mg buy cialis buy cialis generic tadalafil buy cialis online buy cialis online without script buy tadalafil buy tadalafil online canadian cialis online pharmacy canadian pharmacy cialis cheap cialis cheap cialis generic cialis cialis 20 mg best price cialis 20mg cialis 30 day sample cialis 30 day trial coupon cialis and alcohol cialis before and after cialis canada cialis canada pharmacy online cialis cost cialis coupon cialis coupons cialis coupons printable cialis dosage cialis dosage information cialis for daily use cialis for sale cialis free trial cialis free trial voucher for cialis cialis generic cialis generic release date cialis generic tadalafil cialis lowest price cialis online cialis online pharmacy cialis over the counter cialis over the counter at walmart cialis patent expiration date extended cialis picture testimonials cialis pills cialis price cialis prices cialis reviews cialis side effects cialis tadalafil cialis tadalafil 20 mg cialis vs viagra cialis vs viagra which is better cialis without a doctor's prescription cialis without doctor prescription cost of cialis cost of tadalafil generic at walgreens coupon for cialis by manufacturer does cialis lower blood pressure generic cialis generic cialis at walmart generic cialis canada generic cialis canada pharmacy generic cialis from india generic cialis tadalafil generic tadalafil generic tadalafil 20 mg is there a generic for cialis online cialis purchasing cialis on the internet side effects for cialis side effects for tadalafil side effects of cialis tadalafil tadalafil 20 mg tadalafil 20 mg canadian drug stores tadalafil 20mg tadalafil 20mg lowest price tadalafil 5 mg tadalafil 5mg tadalafil cost at walmart tadalafil dosage tadalafil generic tadalafil generic at walgreens tadalafil generic best prices tadalafil online tadalafil price tadalafil side effects tadalafil tablets tadalafil without a doctor's prescription viagra vs cialis viagra vs cialis vs levitra warnings for tadalafil blue chew viagra scam buy viagra buy viagra online buy viagra online canada pharmacy buy viagra online without script canada pharmacy viagra generic canadian pharcharmy online viagra canadian viagra canadian viagra without a doctor prescription cheap viagra cialis vs viagra cost of viagra female viagra female viagra pills free viagra free viagra samples generic viagra generic viagra 100mg generic viagra available generic viagra canada price generic viagra online pharmacy generic viagra sildenafil citrate generic viagra without a doctor prescription herbal viagra how does viagra work how long does viagra last how much does viagra cost how to take viagra for maximum effect i took viagra mom levitra vs viagra mom gives son viagra natural viagra natural viagra alternatives that work natural viagra substitute nizagara 100 mg vs viagra online viagra online viagra without subscription over the counter viagra real life viagra demonstration revatio vs viagra side effects of viagra sildenafil sildenafil 100mg sildenafil 20 mg sildenafil 20 mg tablet sildenafil 20 mg tablet vs viagra sildenafil citrate sildenafil citrate 100mg sildenafil citrate 20 mg sildenafil coupons sildenafil dosage sildenafil dosage recommendations sildenafil generic sildenafil side effects sophia viagra sophia viagra bikini sophia viagra hot stendra vs viagra stepmom gives son viagra viagra viagra 100mg viagra before after photo actual viagra boner viagra canada online pharmacy viagra coupon viagra coupons viagra coupons from pfizer viagra dosage viagra dosage recommendations viagra erection viagra erection after ejaculation viagra for men viagra for sale viagra for sale on amazon viagra for women viagra generic viagra generic availability viagra generic release date viagra in action viagra on line viagra online viagra online canada pharmacy viagra online pharmacy viagra patent expiration viagra pill viagra pills viagra porn viagra prank viagra prices viagra samples viagra sex viagra side effects viagra substitute viagra vs cialis viagra without a doctor prescription viagra without doctor prescription what is viagra when will generic viagra be available blue chew viagra scam buy viagra buy viagra online buy viagra online canada pharmacy buy viagra online without script canada pharmacy viagra generic canadian pharcharmy online viagra canadian viagra canadian viagra without a doctor prescription cheap viagra cialis vs viagra cost of viagra female viagra female viagra pills free viagra free viagra samples generic viagra generic viagra 100mg generic viagra available generic viagra canada price generic viagra online pharmacy generic viagra sildenafil citrate generic viagra without a doctor prescription herbal viagra how does viagra work how long does viagra last how much does viagra cost how to take viagra for maximum effect i took viagra mom levitra vs viagra mom gives son viagra natural viagra natural viagra alternatives that work natural viagra substitute nizagara 100 mg vs viagra online viagra online viagra without subscription over the counter viagra real life viagra demonstration revatio vs viagra side effects of viagra sildenafil sildenafil 100mg sildenafil 20 mg sildenafil 20 mg tablet sildenafil 20 mg tablet vs viagra sildenafil citrate sildenafil citrate 100mg sildenafil citrate 20 mg sildenafil coupons sildenafil dosage sildenafil dosage recommendations sildenafil generic sildenafil side effects sophia viagra sophia viagra bikini sophia viagra hot stendra vs viagra stepmom gives son viagra viagra viagra 100mg viagra before after photo actual viagra boner viagra canada online pharmacy viagra coupon viagra coupons viagra coupons from pfizer viagra dosage viagra dosage recommendations viagra erection viagra erection after ejaculation viagra for men viagra for sale viagra for sale on amazon viagra for women viagra generic viagra generic availability viagra generic release date viagra in action viagra on line viagra online viagra online canada pharmacy viagra online pharmacy viagra patent expiration viagra pill viagra pills viagra porn viagra prank viagra prices viagra samples viagra sex viagra side effects viagra substitute viagra vs cialis viagra without a doctor prescription viagra without doctor prescription what is viagra when will generic viagra be available $200 cialis coupon 10 mg tadalafil generic 5 mg cialis over the counter at walmart best price for tadalafil 20 mg buy cialis buy cialis generic tadalafil buy cialis online buy cialis online without script buy tadalafil buy tadalafil online canadian cialis online pharmacy canadian pharmacy cialis cheap cialis cheap cialis generic cialis cialis 20 mg best price cialis 20mg cialis 30 day sample cialis 30 day trial coupon cialis and alcohol cialis before and after cialis canada cialis canada pharmacy online cialis cost cialis coupon cialis coupons cialis coupons printable cialis dosage cialis dosage information cialis for daily use cialis for sale cialis free trial cialis free trial voucher for cialis cialis generic cialis generic release date cialis generic tadalafil cialis lowest price cialis online cialis online pharmacy cialis over the counter cialis over the counter at walmart cialis patent expiration date extended cialis picture testimonials cialis pills cialis price cialis prices cialis reviews cialis side effects cialis tadalafil cialis tadalafil 20 mg cialis vs viagra cialis vs viagra which is better cialis without a doctor's prescription cialis without doctor prescription cost of cialis cost of tadalafil generic at walgreens coupon for cialis by manufacturer does cialis lower blood pressure generic cialis generic cialis at walmart generic cialis canada generic cialis canada pharmacy generic cialis from india generic cialis tadalafil generic tadalafil generic tadalafil 20 mg is there a generic for cialis online cialis purchasing cialis on the internet side effects for cialis side effects for tadalafil side effects of cialis tadalafil tadalafil 20 mg tadalafil 20 mg canadian drug stores tadalafil 20mg tadalafil 20mg lowest price tadalafil 5 mg tadalafil 5mg tadalafil cost at walmart tadalafil dosage tadalafil generic tadalafil generic at walgreens tadalafil generic best prices tadalafil online tadalafil price tadalafil side effects tadalafil tablets tadalafil without a doctor's prescription viagra vs cialis viagra vs cialis vs levitra warnings for tadalafil